Sobre Tayta Martin Paucar, sacerdote da Nação Kero!

"Meu nome é Martin Paucar Ccapa, eu tenho cerca de 64; antigamente na minha comunidade não tinha documentos que indicam exatamente quando nascemos, somos guiados apenas com a floração ou o crescimento de algumas plantas de nossos campos. Eu sou da Nação Q'ero, nós nos reconhecemos como herdeiros dos Incas e conseguimos reter o conhecimento dos nossos ancestrais. 
Ainda praticamos as formas de vida que os nossos avós nos ensinaram, cuidar e respeitar a nossa Pachamama, praticando o Ayni damos de volta o que ela nos dá; suas sementes, frutos, flores; todos dar a volta para continuar cuidando da nossa mãe; para que a vida continue.
Eu tenho a bênção do Qarpay, desde a infância meu padrasto Don Ascensão Quispe me ensinou às oferendas para atrair a fertilidade para os nossos animais, para Alimentar aos Apus, perguntar para uma boa saúde; Pachamama cuida e guiai-nos no nosso caminho. Meu padrasto era um curandeiro altamente respeitado, que recebeu a bênção direta de um raio. Quando meu padrasto morreu Paqo eu conheci Andrés Espinosa, ele é da comunidade Totorani Q'ero. 
Atualmente moro nesta comunidade com a minha esposa e filhos. Eu também recebi os ensinamentos de Don Bernabé Machaca ele tinha mais de 80 quando ele morreu. Os paqos receberam Qarpay na montanha Ausanqati Sinak'ara de Apu; onde o Senhor de Qoyllurrit'i vive. Abençoando o Qarpay é uma proteção; um guia e um professor.
Sou Paqo curador há 30 anos, mas quando eu tinha 12 anos, recebi o ensino do Raio, poderia ter sido altomisayoq, mas eu escolhi ter família. Os altomisayoq são homens e mulheres que dedicam suas vidas ao Espírito. Eles não podem ter filhos, esposa ou marido.
Em grande Q'ero vivi até 20 anos de idade, quando eu conheci minha esposa que me mudei para a Q'ero Totorani Tantana vivo lá até hoje. Eu pratico o trabalho de Paqo desde os 30 anos de idade, oferecendo inicialmente apenas se preparando para meus animais. Agora me dedico a curar doenças e levar a mensagem da Mãe Terra para todas as localidades. Com meu padrasto eu andei de 12 anos para 20 anos; com ele eu tenho andado a aprender oferendas de medicina; Eu já recebi a sua herança, a forma, o seu remédio. Com esta orientação e até agora ainda está andando com esta bênção, eu sinto que ele ainda continua a guiar-me em cada cerimônia.
Existem diferentes tipos de oferendas para Apus e Espíritos; oferendas para a fertilidade e proteger nossas vacas, ovelhas, cavalos, lhamas e alpacas são preparados. Quando vamos para as cidades que fazem oferendas para as casas, para a venda, para a mudança de sorte, aplicamos banho que é feito com diferentes ervas de limpeza; com este limpeza derrotamos a doenças incuráveis. Nós também fazemos oferendas para proteção. Oramos pelas boas relações, boa prosperidade, abundância. Tenho quatro filhos, dois homens e duas mulheres, já são mais velhos; e todos têm a sua família até a última criança que eu tenho chamado Domingo e sua esposa, mas nós pedimos que continuassem a acompanhar não estar sozinho. Na minha comunidade em que vivemos através da organização de autoridades municipais em toda a nossa vida que assumimos diferentes papéis e responsabilidades para o bem-estar da comunidade, a partir da posição simples que é chamado Qollana, em seguida a função de "mandón". depois a função de Acalde e, finalmente, Presidente, em nossa comunidade todos participam destas funções, eu tive que tomar todas as responsabilidades, durante estes cargos eu consegui lidar com a documentação legal da nossa comunidade; títulos. Eu viajei para os EUA e cinco vezes, uma vez para o Equador, Chile cinco vezes".
Depoimento coletado na cidade de Cusco aos 07 dias do mês de Agosto

Informações: (31) 3575-3685 / 9692-7070 

aguiaecondor@gmail.com

Um Encontro com a ANCESTRAL TRADIÇÃO ANDINA

O Encontro da Sabedoria das Montanhas Andinas com as Montanhas de Minas Gerais! 

Informações:(31) 3575-3685 / 9692-7070 

aguiaecondor@gmail.com

Viagem Turística e Cultural: ALTURAS DE MACHU PICCHU - 19 a 28 de julho de 2013!

PACHAMAMA - Conexão com a Mãe Terra

PRIMAVERA NO ANDES! Viagem Escola GAIA – Peru 2013

 

 

CAMINHADA DE PODER E VIVÊNCIA DE XAMANISMO ANDINO-AMAZÔNICO

CELEBRAÇÃO DO SOLSTÍCIO DE INVERNO 2011

Para Viagens Especiais:

VIAGEM A LUGAR DE PODER

Celebração do Solstício de Inverno 2010

Sustentabilidade Inka

Atualmente, o grande desafio mundial é encontrar soluções para o sério desequilibro ambiental do planeta. Nesse contexto, exemplos de sociedades passadas que se formaram, a partir de uma ética ecológica, atingindo altíssimo grau de desenvolvimento tecnológico, econômico, social, cultural e espiritual é bastante pertinente.
O grande avanço obtido pelas antigas civilizações ameríndias, mantendo princípios e uma ética ecológica, revela preciosos ensinamentos.
O Estado indígena sul-americano Tawantinsuyo, também conhecido como ‘Império Inka’, era composto no início do século XVI, por cerca de dez milhões de habitantes, vejamos algumas informações interessantes acerca da última grande cultura autóctone na região andina, os Inkas:
· Teve a fome erradicada e havia estocagem de alimentos suficiente para suprir as demandas de toda a população por décadas!
· Produtividade agrícola altíssima com a utilização de sofisticadas técnicas junto a práticas agrícolas milenares, respeitando o equilíbrio dinâmico e natural, estabelecendo uma atividade permanente e ecológica ( permacultura).
· Nesta sociedade existiam grandes cidades com exímio planejamento urbano, organizadas e com saneamento básico, além de abastecimento de água pura e cristalina.
· As construções eram harmônicas e utilizavam técnicas de bioconstrução (edificação ecológica) e geobiologia (medicina do habitat).
· Havia bem estar social, todo casal recebia condições para seu sustento e para constituir uma família saudável e numerosa.
· Praticamente não havia criminalidade e as casas não possuíam portas para fechá-las; as instituições políticas funcionavam e a corrupção era severamente punida.
· Redes de estradas interligavam milhares de quilômetros e mantinham-se conservadas e operantes em qualquer época do ano.
· E o melhor : tudo isso através de uma relação simbiótica e respeitosa com a natureza e seus ciclos, com um desenvolvimento sustentável e responsável!
Até 500 anos atrás essa era a descrição e realidade de uma grande área da América do Sul!
Esse “mundo de sonhos” desmoronou com a chegada dos europeus e foi não apenas desmembrado como teve sua memória sistematicamente apagada para que outra ordem, baseada na exploração, destruição e desrespeito à natureza fosse implementada.
Na época dos Inkas, a base de todo seu desenvolvimento foi uma série de princípios que compunham uma rede de conhecimentos, a Filosofia Andina ou como define o filósofo suíço Josef Estermann: Pachasofia.
O neologismo quechua/aymara-grego Pachasofia define essa rede de conhecimentos, tecida durante milênios e ainda viva e vigorosa, que pontua as ações e o pensar de seres humanos da região da Cordilheira dos Andes e é marcada por uma ética e valores essencialmente ecológicos.
A palavra Pachasofia é formada por Pacha do quechua/aymara, e significa tanto o tempo quanto o espaço, o cosmos, o universo e o planeta Terra; mais o termo grego sophia, que expressa o “saber” integral a respeito da “realidade”.
A filosofia andina, Pachasofia, possui um caráter essencialmente prático, dado a natureza desafiadora do meio andino, acima de 3.500 metros, com ventos gelados, granizadas, movimentos sísmicos e outras dificuldades para a própria sobrevivência humana, não faz muito sentido um pensamento apenas especulativo e teórico.
Portanto este pensamento teve que ser aplicado na prática e se traduzir em técnica e método.
Fruto da observação sistemática e paciente da natureza, as concepções, valores, saberes, tecnologias e tradições do horizonte cultural andino, refletem a aproximação e simbiose com a Mãe Natureza - PACHA.
E Pacha é os cosmos, a totalidade das coisas que se divide em dois para a manifestação do universo, gerando as polaridades.
O saber andino reconhecia as polaridades e as integrava por meio dos princípios de correspondência, complementaridade e reciprocidade.
Estes princípios interligam os extremos do universo dual: o masculino e o feminino, direito e esquerdo, o Céu e a Terra, o Sol e a Lua, o dia e a noite, quente e frio, chuva e seca, simples e complexo, material e imaterial, teórico e prático, espiritual e terreno, o passado e o futuro, a luz e a sombra.
O profundo conhecimento da natureza em suas manifestações e ciclos foi o princípio norteador do desenvolvimento humano na região andina e um importante legado para a humanidade. Uma sabedoria e ensinamentos que são disponíveis para nós do século XXI.
Não precisamos partir do zero, podemos e devemos tomar as sábias lições do passado e mesclá-las aos avanços e possibilidades da modernidade, criando uma realidade mais harmônica, ecológica e sustentável.

Palestra de Ka W. Ribas no Núcleo Ananda

Palestra e Curso no Espaço Kayman, em Belo Horizonte

Palestra - dia 03 de setembro (quarta), 20:00

Contribuição de 1kg de alimento não percível.

Curso - dias 06 (sábado-manhã e tarde) e 07 (domingo-manhã) de setembro

Inscrições com desconto até 03 de setembro.

Informações e Inscrições:

espacomaia@yahoo.com.br

Lançamento do livro A CIÊNCIA SAGRADA DOS INCAS

Dia 13 de agosto, 19 horas no Catado de Idéias, lançamento do livro A CIÊNCIA SAGRADA DOS INCAS de Ka W Ribas, com apresentação musical do grupo LATITUDE.

Geobiologia Andina

“Eu não tenho certeza que o homem, originalmente, só tenha tido cinco sentidos. E o homem tem, talvez, dez ou quinze. Mas ele não sabe mais disso. Os homens que eu conheci, sim, sabem-no ainda.”
Manuel Scorza, escritor peruano falando sobre a gente "simples" dos andes.

A visão mágico-religiosa do mundo, concebida pela tradição andina, buscava respeitar, reverenciar e interagir com as forças do céu, da terra e da natureza, como os Apus (poderes das montanhas).

A arte de trabalhar as energias cosmo-telúricas, conhecida atualmente como geobiologia, é encontrada praticamente em todos os povos antigos: chineses, egípcios, hebreus, gregos, romanos, árabes, celtas; todos a conheciam e praticavam com diferentes nomes e nuances culturais. Na época dos incas, os amautas eram os artistas que buscavam o sagrado conhecimento do céu e da terra - yachay.

Os amautas (os “druidas andinos”) eram ao mesmo tempo sacerdotes, astrônomos, agrônomos, arquitetos e engenheiros; tinham conhecimentos de história, filosofia, medicina, geologia e geobiologia. Eles trabalhavam sua sensibilidade e aprimoravam seus sentidos ao ponto de detectarem fissuras nas rochas das pedreiras de onde retiravam os gigantescos blocos de suas construções ou encontrarem fontes de água subterrânea em regiões desérticas.

Eles buscavam utilizar esse conhecimento aplicando e potencializando determinados padrões energéticos benéficos ao desenvolvimento da vida; isso se refletia no vigor e saúde das plantações e das pessoas ao redor dos lugares de poder, as Huacas. Ainda hoje, o milho que cresce no Vale Sagrado é único pelo seu tamanho, diversidade, qualidade e sabor.

O sucesso agrícola incaico, associado às reações emocionais e internas do ser humano junto às Huacas, atestam a eficácia do trabalho geobiológico realizado pelos antigos na região andina.

É por isso que tanto se diz que em Machu Picchu a pessoa é envolta em uma agradável sensação de paz e reconforto. Machu Picchu e muitas outras obras do povo andino foram planejadas para interagir com as energias do céu e da terra. Muitas construções estão alinhadas com os astros, poderes do céu, e localizadas em lugares especiais da Terra, seguem padrões harmônicos, produzindo, ainda hoje, efeitos notáveis.

Trata-se de um conhecimento que pode ser estudado e aplicado ainda hoje, não apenas na região da Cordilheira dos Andes e nem somente pelos antigos amautas, mas em nossas habitações e lugares de trabalho e por pessoas que aprimorem capacidades e sentidos latentes em todos os seres humanos.

Ka W Ribas

O Conhecimento Ancestral

Muito temos a aprender com o conhecimento ancestral dos antigos americanos e sua cultura, ainda viva e vigorosa em muitos lugares e países de todo continente. Em alguns locais, a herança indígena se diluiu ou misturou-se de tal forma com outras culturas que se apresenta quase que imperceptível. Já em outras regiões, a tradição nativa permaneceu bastante forte e palpável, como no caso da extensa região da cordilheira dos Andes.

Dentre esses ensinamentos encontra-se o profundo respeito e reverência com que esses povos tratavam a todas as manifestações e formas de vida. Os antigos enxergavam na natureza o sagrado e dessa forma estruturaram e organizaram seu universo. Eles estabeleceram uma ética ecológica que a civilização industrial moderna parece desconhecer quando agride e despreza a mãe-Terra. Recuperar das culturas ancestrais essa ética e valores seriam de grande benefício para todos nós e para o planeta.

Todos os elementos do mundo indígena se reconhecem e se baseiam nestes valores e princípios, encontrando-se interligados através de uma visão holística que privilegia a unidade, a interdependência e a interdisciplinidade.

A milenar tradição andina, através de sua última e grandiosa civilização anterior à chegada dos europeus, os Incas, estruturou seu universo e desenvolveu-se mantendo o vínculo com a natureza e a ética ecológica.

A genialidade do homem andino possibilitou um modelo de civilização onde o controle de técnicas agrícolas era associado a conhecimentos astronômicos e ao respeito pela natureza, Pachamama. O império inca, chamado de Tawantinsuyo (quatro cantos do mundo) possui o mérito de ter erradicado a fome dentro dos limites de seu vasto território, composto de áreas dos atuais Peru, Bolívia, Equador, Colômbia, Chile e Argentina.

Para isso, utilizaram antiqüíssimos padrões e técnicas, aplicando-os em um âmbito geográfico considerável. O império dispunha para seu uso e distribuição de uma enorme variedade e quantidade de produtos: desde a costa do pacífico, passando pela cordilheira, até os Andes Amazônicos.

Os incas fomentaram e puseram em prática uma infinidade de recursos agrícolas para intensificar a produção de alimentos e assim fazer frente à crescente demanda, desmedida em função da limitação de terras cultiváveis em contraste com a extensão territorial do império.

Precisamente a natureza, exígua em matéria de terras de cultivo, gerou uma crise alimentícia permanente que somado ao aumento populacional levou ao desenvolvimento cultural dos povos andinos e explicam sua fisionomia tanto material como institucional. Assim moldaram sua forma de administração e organizaram seu universo mágico-religioso, onde suas divindades principais eram deuses ligados ao sustento.

Para obter o máximo da produção agrícola, fundamental foi conhecer os delicados ciclos da natureza andina, identificar as estações e estabelecer um preciso calendário relacionado à agricultura, observando as estrelas, o Sol e a Lua.

E nesse campo, os astrônomos andinos aprofundaram bastante seu conhecimento compondo, junto à arquitetura, impressionantes espaços rituais, cujas construções estavam alinhadas astronomicamente e marcavam solstícios e equinócios.

Através da arqueoastronomia (o estudo dos vestígios arqueológicos e sua relação com a astronomia) podemos perceber o alcance deste conhecimento, sua relação com a cultura, a religião e sua importância na manutenção de um gigantesco império agrícola.

Também com finalidade de ampliar e melhorar a produção agrícola, mas indo além disso, os incas praticaram a geobiologia, arte milenar de trabalhar as energias do céu e da terra.

Oferendas e rituais realizadas em determinadas datas, nos lugares de forte energia cosmo-telúrica (chamados de huacas pelos Incas), afetariam o padrão energético das plantações ao redor, além de causar outros efeitos aos seres vivos, inclusive ao homem.

É por isso que tanto se diz que em Machu Picchu a pessoa é envolta em uma agradável sensação de paz e reconforto. Machu Picchu e muitas outras obras do povo andino foram planejadas para interagir com as energias do céu e da terra. Muitas construções estão alinhadas com os astros, poderes do céu, e localizadas em lugares especiais da Terra, seguem padrões harmônicos e produzem, ainda hoje, efeitos notáveis.

Ka W Ribas